看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。 对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种“神韵”的能力。
有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种“神韵”的本领。
古玉器的次生变化，是指古玉埋藏在地下数千年之后，由于埋藏条件时的水文地球化学条件（地下水的化学成份、PH值、水的充足量等）变化引起古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用，使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物 .
古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。因此，中古玉的次生变化会因岁月的变化而出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真 不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分融入自然.了解体会自然.变化无限.这无限中去了解自然规律.一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律.
1、 净：因玉表浆层的包裹，在玉体上便会形成一层与土壤之间的隔膜物质呈壳状半透明紧裹状态，致使古玉产生这种视觉净感，真品红山玉多表现为虽有浆却不显脏烂的感觉，一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律!而仿品则都呈现脏、烂、模糊之感。
2、 熟：红山文化玉器整体因水.时间和地热、地压.地层的深度等物化的作用玉器会变软而产生的一种质的变化并产生失透感，玉整体呈现水充盈状态由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。
3、 肥：红山文化玉器的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，其与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。
4、 透：因地质原因，某些坑口的红山文化玉器会呈现整体胶冻质的透光感.或因水融失色，有些也表现为局部不规则斑块状透明和失透感，此种透明不是玻璃般的通透感。
5葬：红山文化玉器的葬香味，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。浅土层器物因经地表水长期冲刷，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也 有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时间短，易淡退。
6、 孔：这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。红山文化玉器上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型，孔边沿部位会下陷或翘起。因孔洞内易积水，必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成由內而外的质变且变软融缩并在外表层残留同质岛型凸点，玉质也会随晕散而产生质变，这质变也会由内部向外展开.由如烂心萍果态.孔壁内多见支撑状晶簇，孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着.且有古菌丝生成。而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形，且孔边缘为非自然态。
7、 坑：坑需借助高倍立体电子显微镜观察，红山文化玉器自然态坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑，呈梯田状，边缘清晰，坑内与坑外相比，坑内解理态质变应明显,呈脉象和晶体状且多有吐灰现象，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可对应材质质变形成的脉络，坑的分布应对应其在土中方位.而非自然态坑无以上，且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面且分布过均。李悦是谁的儿子