对于中国人来说，玉有着无比重要的地位，甚至比黄金和宝石都要珍贵。自新石器时代起，玉就被视为与财富之石。该展览陈列了自新石器时代至今7000多年间中国的玉雕制品。
《考古图》，1902年成书，主要著录当时宫廷及私家的一些古代铜器、玉器藏品，人们从该书中发现了受该类型垂饰设计影响的物品图案。
这个隆起的圆形饰板下有一个青铜镀金底座（1号），刻有一条龙及类似老虎的生物形象。这个饰板可能曾经被固定在某些如今已经消失的有机物或者金属制品上。
这里展示的大部分玉带板都于明朝制作，时间在14-17世纪之间。1号是时间最早的一块，制作于唐代，可以追溯到8世纪，刻画的是一个亚洲乐师吹笛子的形象。音乐和舞蹈是唐朝宫廷生活很重要的一部分，许多饰带组在每一块上都会刻画一个不同的异域乐师和乐器。2号展示了一头狮子在追逐绣球的图案。许多玉带板还会描绘龙飞腾在云间或者草木中的形象。6号就展示了一条龙正在飞跃一座海浪间的小岛山时的情形。
在剑上装以玉配饰，可以将金属武器的力量与玉石的能量结合在一起，帮助抵御死亡与。配饰包括剑首、剑格及剑珌，剑鞘不被剑所刺破，同时将剑鞘固定在腰带上。
该玉雕表现了一只佛手的形象，由于佛手近乎都是果皮，是一种不可食用的植物。在中文中，这种植物之所以被叫做“佛手”，是因为它的形状犹如佛的一种，食指和小指指向上方。佛手被视作能带来好运，有浓郁的气味，通常在新年时被放在瓷碗中在家中神像的神龛前，也被用来清新房间空气。
该头饰刻有四条龙的形象，以精细的浅浮雕工艺表现。头饰上有孔，可插入发簪固定于发间。在重要场合，通常文武官员会佩戴类张静初奉子成婚似的头饰。该展品可追溯至明朝末年，类似的头饰相当稀有。
4号玉璧由玻璃制成。早期的中国玻璃十分有特色，有着与玉相近的质感。通常那些买不起玉却与玉类似的材料可以起到相同身心作用的人会用玻璃。5号玉璧上刻有鸟的图案，而6号玉璧则有四个兽头，外圈围绕着交织缠绕的卷纹。5、6号玉璧的中央部分都有十字纹图案覆盖，当玉璧移动时，这个部位光线闪烁。
玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指不死，再生复活。把蝉佩于身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。
该容器状似一只扁花瓶，器身刻有饕餮纹或神兽纹，瓶颈两侧有螭龙形象。容器仿制周朝的青铜容器而成。
这件仿古垂饰很有可能是某件西周玉器的仿制品，但形状和重量都超过它模仿的原物。方于鲁主持撰制的《方氏墨谱》一书将制墨者制造的各种类型墨锭的形状和花纹图样都描绘出来，其中就有这件西周玉器的图案。
清前50年（1644-1911年），中国成为世界上最富有、最强大的国家之一。自1759年，中国掌管和田玉生产区，使得玉石的供应更加充足。许多莫卧儿玉器都是这一时期收到的贡物，然后中国工匠对其进行仿制。 该玉杯表面有浮雕以及茛苕植物，有芽形的杯把。
该玉雕的形状为一条鲤鱼在、莲叶间游动。汉语中，“鱼”和代表充裕的“余”发音相同，因此，鱼成了富裕充足的象征。该玉器由苏欣洁（Yankit So Martion）的亲友提供，作为对她的纪念。苏欣洁是中国食品历史学家、作家，也是大英博物馆的支持者。
公共及法律事务的各个方面都离不开印章。汉朝时，印章通常由金、银、青铜及玉制成，刻有主人的名字或头衔。印章通常很小，穿线挂在腰间的腰带上。中国人相信是的延续，因此去世时将自己的印章带走能够还能享有的。
公元前8-7世纪，黄金从中亚引进中国。玉石雕刻者们开始模仿黄金制品的外形，将新的形状和样式融合到玉器的制作中。利用黄金很容易打造的装饰物，例如纹理精美的浮雕或者透雕，也被用在了玉器的制作中。而且，那时起玉器的装饰面也能像黄金一样反射光。
自公元前8世纪以来，中国鼓励城市与西部及西北部地区的游牧民族进行两种文化间的贸易往来。 游牧民族佩戴的带板，起初是用黄金和青铜制作的。中原人民似乎是仿制了这种大的长方形带板。中、西亚地区民族的人民同样也将战争中的动物图形运用在其中，并且着重刻画动物的轮廓而不是正面形象。这两种想法都被中原人民所采纳利用。
人们在许多汉代墓中都发现了玉猪，形象从写实到抽象均有。它们一般用作寿衣或者垫子上的物，尽管有时也被发现握在死者手中。对中国的古代人民来说，猪代表着多产和财富。
扳指通常是弓箭手戴于勾弦的手指，用以扣住弓弦。随后，扳指变得越来越精致，其实用功能慢慢减弱而礼仪功用慢慢突出。这一点从扳指上越来越精致的垂饰就可以知道。
公元前5世纪起，中国人就开始从进口玻璃，100年后开始自己制作玻璃。玻璃饰板用磨具制作，比起裁切、打磨、雕刻玉石来说，玻璃更加快捷，成本也更低。这个薄薄的盘状玻璃饰板与那些同时代用于制作生铁、皮盔甲的饰板类似。它们显示了玉衣的确是死后的层。
容器的形状和纹均模仿青铜方彝而来。在清朝时期，工匠就开始用美玉雕刻此类容器。容器上有乾隆御印。
这是一件装饰性玉雕，玉雕图案受到木版画的，表现了第五罗汉（的）坐在岩石间的样子。
汉朝时期，中国的宫廷之上十分流行中亚的奢侈品，这种角形造型就是在当时被引进中国的。而杯子上龙头吞杯的样式则可能是后来的发明或者仿古而成。
玉带头（8号）制成一株花草的形象，中间有狭槽可以穿腰带使用；带扣（9号）分为两部分，刻有龙腾云间的图案。
该头饰表现了一条盘龙的形象，龙爪紧紧扣住一颗珍珠。许多类似的装饰后来都被改做成青铜器皿的盖钮。
乾隆征服新疆后，中国进口了许多所谓的“痕都斯坦玉”，尤其是在18世纪后半叶。其中许多是在北印度的莫卧儿王朝制作的，还有的可能来自土耳其的奥斯曼帝国，还有一些可能是新疆本地生产的。通们很难分辨这些玉器中哪些是莫卧儿玉，哪些是中国对莫卧儿玉的仿品。
眼前的这组玉带由两块铊尾、四块正方形带板及十二块稍小的带板组成。带板前面富有光泽，后面则无光。所有的带板在后面都有小孔，可穿入或者布带。像刀一类必要的物件则挂在两条穿在带板狭缝间的带子上。这个部分很重要，因为古代中国的服装上没有口袋。
这组垂饰包括两个云形饰物，两个弧形（璜）饰物及四个珠子。类此的组垂饰可以很清晰地在唐朝壁画中的人物身上看到。
乾隆在1736-1795年间中国。他是艺术的支持者，在他下的许多上等玉器都带有乾隆御印款识。
鼻烟壶可能是外国传教士在17世纪时从国外引进中国的。这只软玉鼻烟壶的一面描绘了一个端坐于松树之下的图案，另一面则描绘了群山和云朵。返回搜狐，查看更多