《诗经》中早有记载：“海直且侯。”这是对美猴的称赞，也引申为一种美。《韩诗》亦释曰：“侯，美也。”
民间传说古时有马桑树，其根植于地，梢耸于天，一日群猴攀树采果竟至其顶而去，或可为人类寄托于猴身最原始的对于得道成仙的向往。佛教的猴王本生故事，讲述一位为使百姓免遭屠戮自动让位于隐居山林的国王，在猴王帮助下救回妻子重登王座的故事。在民间“百神庙”中，有关孙悟空传说的原型至迟在宋代已经出现，后经一系列的发展演变，特别是明代吴承恩《西游记》的流传，孙悟空的形象已经深入，极富盛名。在《西游记》中，孙悟空入地，呼风唤雨，无所不能，成为心中驱除、祈福求安的“神”。猴年来临之际，赏玩瓷器上的“美猴王”，别有情趣在心头。
猴的造型有合体，也有单体，神情憨态可掬。一只猴用手捂着耳朵，另一只猴用手捂着嘴巴，还有一只猴用手蒙着眼睛，寓意不看、不听、不说，淋漓尽致地表现出谨慎善为、的处世心态。
猴的来历一说缘自佛家典故，表现佛教超然处世的思想境界；另一说缘自论语：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听。”
猴首铜像铸于清乾隆年间（1736-1795），高46厘米，为园海晏堂十二生肖铜像之一，属国宝级文物。
十二生肖铜像由欧洲传教士设计，再由清宫廷匠师制成后摆放于园海晏堂前。设计者选用部分中国民俗文化元素，以十二生肖坐像取代喷泉设计中常用人体雕塑，生肖铜像身躯为穿着袍服的石雕造型，头部为写实风格，铸工精细，兽首上的褶皱和绒毛等细微之处清晰逼真，可谓中文化交融的艺术珍品。铸造兽首所用材料为当时清廷精炼的红铜，外色深沉，内蕴精光，历经百年而不锈蚀。据考证，当年十二生肖铜像呈八字形排列于园海晏堂前水池两边，时人称为“水力钟”。每到固定时辰，属于该刻时辰的生肖钟便会自动喷水，正午时分，十二生肖铜像同时喷水，设计极为精巧。
1860年第二次鸦片战争中，英法联军火烧园，掠走12个青铜兽首，致使国宝流失海外140多年。
2000年后，在几届文物拍卖会上曾经公开拍卖园文物，其中园海晏堂十二生肖喷泉上的青铜虎首以1400万元、青铜牛首以700万元、青铜猴首以740万元被中国两家公司购得，并收藏于保利艺术博物馆。青铜猪首和青铜马首被澳门特区著名爱国实业家何鸿燊博士出资600多万元和6000多万元购回，并捐献给保利艺术博物馆。
瓶高63cm，口径7.8cm，足径13cm。瓶唇口外撇，短颈，丰肩，直腹，宽圈足，沙底。瓶肩部绘一周黑彩花瓣纹，两组下垂卷叶纹如垂蔓一般将瓶腹分为两幅画面：一幅是小猴立行在泛着涟漪的水边似在张口，小鹿则驻足点点芦苇旁观望；另一幅是飞翔的双雁掠过水面欲落觅食。
素三彩猴壶为可爱的猴子造型，大猴端坐在绿树枝上，一手拿着桃，一手搂着小猴，画面温馨而生动，寄托着新的一年阖家团圆、福寿双至的美好祝愿。
粉彩瓷又叫软彩瓷，为景德镇窑四大传统名瓷之一，是将釉上彩绘经低温烧成的彩绘方法。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基础上，受琅彩瓷制作工艺影响而创造的一种釉上彩新品种。这件瓷器摆件上的美猴王怀抱粉红色大寿桃，体现“猴桃瑞寿”之美意，尽显俗中有雅、拙中见美的意境。
斗彩又称“逗彩”，是在青花基础上加釉上彩而产生的装饰方法，高温烧成青花，再填涂材料二次进窑烧造完成。浅淡青花和釉上彩绘结合组成的纹饰图案，使斗彩瓷成为瓷器中的精品。
这件摆件瓷器造型优美，布局精巧，制作细腻，构图疏朗，画工精细，作色淡雅清新，人物塑造栩栩如生，场景贴切自然，生动再现了唐僧师徒四人西行取经的艰辛之旅。把玩欣赏之余，让人从吴承恩《西游记》“山高自有客行，水深自有渡船人。一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。”诗句中得到无穷回味。
《西游记》里的孙悟空取得后被封为斗战胜佛法号，成为佛教中著名的“三十五佛”中的一位，民间信其能消灾、辟邪。
这尊齐天大圣陶瓷佛像孙悟空左手捧仙挑，寓意长命百岁、多福多寿；右手拿如意金箍棒，消灾解难，事事顺心如意。
德化雕刻师采用写实手法，细腻而逼真地表现出孙悟空的外表特点，令人一眼难忘。孙悟空头戴金冠，身披“战袍”，手持金箍棒，威风凛凛，腾云驾雾，一对炯炯有神的火眼金睛，闪现出铲除一切的决心。大可谓：“金猴奋起千钧棒，玉宇万里埃。”
带钩长16.2cm，通体鎏金，用高浮雕手法呈现动物装饰。带钩前端为鸟首钩，后端装饰猴纹，猴腿一立一弯曲，双爪捧握食物。带钩正中饰有一只长耳卧兔，形态尤为生动。
带钩为古人腰带上的挂钩，铜制带钩最早流行于游牧民族地区，春秋战国时期在中原地区始现，并一直沿用至汉代。