南方日报记者 杨逸 实习生 郭桐妤 通讯员 邹杰杰
1月30日，由广州艺术博物院主办的“清供无尘岁朝春—院藏清供绘画与器物展”开展。本次展览展出了广州艺术博物院院藏的60多件清供题材绘画作品，以及古代文人雅士案头清供的精美器物。其中不乏居廉、任熏、任颐、吴昌硕、李凤廷等岭南与海派名家清供题材的佳作，还有紫砂壶、笔洗、纸镇等古代文人雅士案头清供的精美器物。
顾名思义，“清供”即清雅的供品。清供文化内涵极为丰富，不仅反映了中华民族独特的文化心理，同时也是糅合了文物鉴赏、绘画艺术、居室装饰艺术、插花艺术等多种文化艺术的综合体。广州艺术博物院院长陈伟安表示，作为一种民俗传统，今天的年轻一代大多已对“清供”文化感到陌生，希望通过本次展览让市民从这些清雅的艺术品中重新认识传统，并借此送上新春的祝福。展览将持续至5月23日。
岁朝清供：幅幅暗藏吉庆寓意
作为艺博院2015年的迎春展览，与迎春相关题材的作品自不可少，其中以“岁朝清供图”命名的作品就有13件。岁朝，即一年之始，而“清供”就是清雅的供品。“古人在新年到来之际，通常都会在厅堂摆上一些鲜花、果品、素食或宝物，用以祭祀祖先，祈求祥瑞，因此就有了这类题材的作品。”策展人、广州艺术博物院陈列研究部副主任陈志云介绍。
本次展出的“岁朝清供图”中，包括了不少岭南与海派名家的作品。岭南名家居廉1860年所作的《岁朝清供图》是其中一幅代表作。此画设色妍丽、笔法严谨，几乎每一种出现在画面的风物，都蕴含着丰富的吉祥寓意。例如，月季因四季常开，连绵不断，被人称为“四季花”或“花”，故用以象征“长寿”；而天竺子的“天”、水仙的“仙”、竹叶的“竹”和与月季的“寿”项并置，又联袂演绎出一幅“天仙祝寿”的场面。
海派名家任熏的《岁朝图》，也是本次展览一件别开生趣的作品。与常见的题材不同，这幅《岁朝图》竟由两只老鼠来“唱主角”，它们还正在烛台前偷吃石榴。为什么画家会用人人喊打的老鼠来贺岁？原来，由于老鼠繁殖能力强，在古人眼里是子孙兴旺的象征，而籽粒丰满的石榴也有相同的寓意，两者共同强化了作者“多子多福”的愿望。画中还出现了一盆石菖蒲。石菖蒲因生性高洁坚韧而为文人所好，因此成为案头清供之常物，选用石菖蒲为背景，充分流露出画家的文人情怀。
案头清供：品读文人审美心迹
谈到“清供”，今天不少年轻人或许已对此感到非常陌生。其实，“清供”文化由来已久：出于对自然的，古人常在节序或祭祀时，献上自己珍视的物品作为供品，以祈求免除或得到荫庇。“佛教进入中国，禅房供花佛供礼仪也随之传入。清供也逐渐不限于祭祀和，而走进人们的日常生活。”广州艺术博物院院长陈伟安解释道。
清供文化内涵极为丰富，它是文物鉴赏、绘画艺术、居室装饰艺术、插花艺术等多种文化艺术的综合体，也是中华民族独特的文化心理的一种反映。“今天春节，广州人家家户户摆放桃花、水仙、盆桔的习惯，其实就是这一古风的遗存。”陈志云进一步指出，除了“岁朝清供”外，“端阳清供”也是文人画的常见题材：“与前者不同，后者多选取菖蒲、艾叶为题材，端午节自古相传的一些风俗都会反映在其中。”
除了“节日清供”，人们还会在日常家具布置观赏性的各式清玩，如盆景、古玩、奇石、文房四宝等，并称之为“案头清供”。“案头清供”主要流行于宫廷贵族和士大夫阶层，是上层社会艺术化生活的一部分。在本次展览中，主办方也精心挑选了一批“案头清供”的精美器物进行展示，包括竹雕人物笔筒、刻人物牛角笔筒、和田玉兽纸镇等。
“到了明清时期，这些案头清玩已经逐渐脱离它们的实用功能，完全演变成一种工艺品了。我们还特地挑选了几幅不属于清供内容的作品展出，希望借此还原明清文人的日常生活场景，让观众对清供文化能有更直接的体会。”陈志云介绍。
随着时代变化，清供文化的内容也在不断发生变迁。进入清末民初，由于不少文人对金石学和古器物研究产生了浓厚的兴趣，很多珍贵的青铜器、陶器陆续成为他们“案头清供”的首选。画家常在古器物的全形拓本上加绘花卉。李凤廷的《献岁发春图》便属此类。画中古瓶上有铭文“大吉”二字，画家画了一折枝柿子插在瓶中，并以牡丹压花脚，组成“百事大吉”之意。
新中国成立后，清供题材的作品并没有随之消失，但文人案头上的器物更添上一份时代气息。因“破，树新风”，画家转而更多从日常生活的点滴趣味中寻找表现的主题，但也有画家在新时代里仍然坚守传统的文人画题。黄金海上世纪90年代所作的《岁朝清供图》便重拾传统，以古甓入画，借物寄情，接续古雅之风。
“我们在整理艺博院的藏品时，发现大量反映清供文化的文物。其实，清供文化与老百姓的日常生活走得很近，影响到我们今天的生活。”陈志云希望市民通过展览对传统文化能有更深的理解。