莘田村位于花东镇，面积约6平方公里，下辖5个自然庄共14个经济社，总人口约3600人，其中庾姓占98%左右，其余还有李、林、陆姓。莘田村虽是花东镇最偏远的村，但其交通便利，贯通全境的公直通省道，十多分钟就可到京珠高速北兴入口。
庾姓在我国姓氏人口来看，确实偏少。据全国第五次人口普查统计的数据，分布在全国各地的庾姓有5万余人，从第六次全国人口普查中看出，庾姓排名在姓氏300名以外。而莘田村的庾姓常住人口达到了3400多人，占全国庾姓约6％之多，可见莘田村是庾姓的大聚居地。
莘田村庾氏开基祖是文贵公。起初，公进公从东莞到从化九曲水，生二子为庾文福、庾文贵。为更好地发展，文贵公携妾及第三子玄于洪武初，外出做生意，走到莘田时，他认为这块土地地理良好，平坦广阔，人烟稀少，有山有水，靠近流溪河，利于发展农业，有发展前途，便定居于当时还隶属于番禺大田堡的莘田。在文贵公定居莘田之前，已有林、潭、黄姓在此居住。据说，村里现有的一棵大榕树就是林姓、潭姓的祖先共同种植的，至今已经有七百年的历史。
庾氏后人勤奋上进，开枝散叶，发展很快。明末清初时，族人团结一心，共建庾氏大祠，至今已有400年历史。该祠三间三进，总面阔13.8米，总进深38.4米，建筑占地547平方米。
古人修建住房讲究风水，莘田村的房屋大多坐北向南，夏天有南风吹拂，冬天背向北面防寒冷。庾氏大祠修建时，族人商议专门请来有名的地理先生亲临指点，最后选择在全村村面中心，位于谢氏西厅至凝秀里之间的修建大祠堂。地理先生认为此地局势轩昂，属盘龙宝地。祠堂门口对着“两湖一溪”，“两湖”指鹅塘湖和西湖；“一溪”指流溪河。湖溪是有水之地，水可以养鱼，鱼水相依，有了鱼水就可以生机勃勃，繁殖快，兴旺发达。但后来又有人认为，庾氏大祠堂地理虽正，但存在美中不足，下沙靠庙园的小堂来守护，距离太远且低洼，守不住下沙，钱财自然流失，难大富大贵。又传清朝咸丰年间，清广东总督委派一名县令七品官到从化街口上任，途径莘田村时，站在石头钉最高点观望莘田村的风水，得出莘田村九虱岭一片，无后主，村中定无大官。
同治年间，庾氏大祠的修建也让族人印象深刻。据说，当时族中的年轻人经常滋生，争强好斗，族长便与族中老人商议，请了一个地理名师，对庾氏大祠进行查看。最后，地理先生得出祠的前进屋顶过高，杀气大，应该降低两个周通（古时一种度量单位），大门口降低一个周通。族人最后商议决定，把庾氏大祠头进全部拆除，进行大，并按照地理先生的指点降低两个周通，中进和后进则保持原貌不变。
从庾氏的发展史来看，确实没有大富大贵人物的记载。不过庾氏族人勤劳上进，勇敢创业，并创造良好的投资，吸引了许多外来人到莘田村办企业、建工厂，使风水一下子好了下来。族人认为庾氏大祠有了稳固的下沙，把族人的钱财守得紧紧的。如今莘田村一片欣欣向荣气象，村中不乏百万、千万，甚至亿万富翁。
再看如今的庾氏大祠，已经是仪态安然，景象万千。还没到达祠堂门前，便看到一口修建完善的风水塘。走近祠，其锅耳墙大气优美的弧线令人赞叹，虾公梁上的狮子栩栩如生，博古脊上的图案也已经恢复原样。祠堂大门嵌花岗岩门夹，石门额上阴刻庾京所写的“庾氏大祠”，上款“光绪岁次乙酉重建”，下款“新泰房裔孙京书”。大门左右两边墙上分别镶嵌有当代瓷砖彩图“百鸟朝阳”和“三星拱照”，色彩鲜艳，清晰可辨。保存较好的壁画有“教子朝天图”等。
祠堂后进屋顶是龙船脊结构，堂内有“万寿图”，“诒谷堂”的堂号醒目可见。后进左中右堂被两堵墙隔着，据说这里曾做过学堂。庾氏族人重视教育，抗日战争胜利后，1946年由村统筹集中在庾氏大祠办第一届小学，设一、二、三年级，每个年级一个班，每个班20人左右，并一改从前只学八股文的惯例，开始选用新的教科书，同时还设有体育设施，包括有单双杠、篮球场、排球场、乒乓球场等，每天学生在操场集中做操一次。而后进的中堂，据村中80度岁老人庾玉昆讲述，这里曾放置有玻璃罩着的金鱼池，池内摆放着涂有金色油漆的精美木制工艺品鱼、虾、蟹等，喻村中庾氏族人如鱼蟹生猛，发家置业。后破四旧的时候，鱼池被打烂，木制被夺走，至今不知所踪。
古时人们娱乐活动少，但每逢佳节，大家便聚集在一起进行庆祝活动，久而久之就变为约定俗成的民俗活动。庾氏的传统文娱活动丰富，体现着岭南文化特色，其中舞龙、舞鱼灯等是庾氏隆重而又精彩的活动。
舞龙的龙头、龙尾都是用竹片编织而成，龙身用大花布和竹圈制作，另外还有一个彩球。舞龙活动每隔几年进行一次，以此祈求村民兴旺发达。舞龙的前一天半夜，需到外地野岭采摘神灵，一上任何人不能出声，到达目的地，等待雀鸟或兽类的叫声，便采摘神灵，锣鼓即刻齐鸣，然后把龙舞回村里。在回村上，每隔100米需要放置8个鸭蛋，表示龙生蛋，龙蛋生龙子龙孙。等龙回到村里，进入接龙楼，从北闸巷到三多里、十紫坊，又聚龙里到南向，再到祠堂门口舞走四门，摆龙门阵，寓旺祠堂，佑庾氏子孙兴旺。
舞鱼灯是庾氏旧时每年春节必须进行的活动。每年除夕前几天，人们用竹子、纱纸编制好喜欢的鱼灯。年初一，村民就拿着自制好的鱼灯齐集到村东南边的庙地广场。伴随着人越来越多，现场一片欢腾。五颜六色的鱼灯形成火海，随后有秩序地以海龙王坐镇，大鲤鱼、鳌鱼引，形成一条浩浩荡荡的火龙向北方行进，沿着村边东向绕过金庄回到北闸巷、塘窝巷、三多里、十紫坊、聚龙里，直到大祠，轮流敬拜祠堂。
庾氏的舞龙灯因场面浩大而声名在外，经常被邀请到周边关系好的村落去巡游表演。1946年元宵节，村民庾玉泉就带头组织一支180多人的大型鱼灯队伍到广州市游艺场（现文化广场）巡游表演。当时这支队伍鱼灯品种齐全，有海龙王坐镇，鳌鱼、大鲤鱼各两条，鲤鱼仔89条，金鱼28条，左口鱼2条，龙虾2只，蚌精8个，田螺精8个，排灯1个。其中打头楹联“花县欢声传粤海，莘田鱼火照羊城”，人能作出如此好的对联，实属难得。当时用几条大帆船运载鱼灯，舞龙队则坐着几辆大汽车，敲锣打鼓进入广场，吸引了众多人观看，场面甚是宏大。而观众对鱼灯的翻斗、排阵表演，更是啧啧称赞，都说看过许多鱼灯表演，都未曾观赏过如此精湛而又高超技术的鱼灯表演。从此，莘田村的鱼灯表演声誉便传遍粤海。
庾氏的民俗活动丰富多彩，除此之外还有“扮色”，即打扮成古代或文学作品中的人物角色进行表演；武术表演，村里曾经开有武术馆，年轻人喜欢习武；烧炮，在大年初七人日进行的活动等等，但这些独特的民俗活动现在已基本失传或停止进行，而舞狮活动却延续至今。庾氏的狮子也很有特色。在庾氏大祠，放置的狮子全部都是黑色。老人解释说，黑狮代表年轻旺盛，所以庾氏选择了用黑色的狮子。
庾氏特别重视尊老的优良传统。旧时族里曾有，凡是本族男性达到90岁高龄，要到达祠“诒谷堂”为他祝寿，并做捧猪头酒仪式，即是奉送老人猪头一个，米酒两埕，贺礼利是一封，祝福他“福如东海长流水，寿比南山不老松”。以前能得此大礼的人不算多，解放后，庾氏出现的寿星越来越多，据2015年统计，90岁以上的寿星有20几人，其中男性最高寿96岁，女性103岁。
庾氏的民俗文化颇具特色，也有团结族人、增加感情的作用，族中老人期望，年轻一辈的庾氏族人能够重视传承发扬本族的非物质文化遗产，将其代代相传下去。
莘田村有间北帝古庙，始建于明末，此地后称庙地，庙的规模较小，只有几十平方。清朝康熙年间，村民认为离村太近不好，而且有碍凝秀里门楼风水，就把它拆除，搬迁到现在庙园这个地方重建。但此地白蚁甚多，几十年后，所有木柱都被白蚁蛀烂，变成了危房。据说北帝古庙曾过三次，其中1948年春，把古庙全部拆除，进行了一次大，并把原来的北帝古庙石牌匾和门口两边的楹联石板重新嵌上。竣工之后，当年十一月入伙，连续三天举行了盛典仪式，来自几十条村的兄弟、亲前来祝贺，庙门口鞭炮声，锣鼓声响震天，群狮共舞，热闹非凡。
莘田村的北帝古庙，既供北帝，同时也洪山公，据说洪山公是村里的先人请来的一尊神，而且他比北帝更，关于他的传说还不少。首先，能呼风唤雨。过去，每逢遇到天时，村民就抬洪山公出来求雨，家家户户拿祭品去祭拜，之后不到三天就风雨一齐来，所以附近的村民只要听说莘田村在求雨，就说快有雨下了。其次，洪山公能消除虫害。田间若出现虫灾，村民就会晚上抬神像巡游，驱邪治虫。当晚的场景是，洪山公像在前，村民提着火篮（旧时装炭取暖器具）跟在后面撒火粉。两天后，虫害会逐渐消失，禾苗恢复正常生长。更玄乎的是，洪山公还能诊病治病。村民患有疾病，患者家属会雇人抬洪山公回家，有神的相助，患者的病情有所好转。
慢慢地，洪山公的消息传到外地，还有人请他去除妖治邪。据说增城新塘有条村，每晚深夜巷里都会出现怪叫声和脚步声，却不见人影，吓得惶惶，认为有鬼作怪。该村村民听说莘田村洪山公十分，特意派人来请洪山公去治邪治鬼。洪山公到达该村当晚，巡游了全村各条巷，怪叫声、脚步声果然都听不见了。人们安枕无忧，当地群众说莘田洪山大神真灵。还有一个传闻，增城有条村原来也有个洪山公，但是不灵。他们的洪山公神像与莘田村的洪山公神像一模一样，两座神像放在一起，难以辨认。有天晚上，两座神像都被抬出来巡游，这条村的村民乘人不备，故意将两个神像交换了，想看看莘田村的人是否能认得出来。当晚，有一个负责抬神像的莘田村村民做梦，梦到洪山公对他说：你们走之前先向两个洪山公各插三支香，拜三拜，见鼻孔有烟雾喷出的，你就抬回去。后来莘田村的人果真用这个方法选择了自己村的神像。那条村的村民看到神像调换了，莘田村人都能认得出来，更是感到神奇。后来，该村每年出生的婴儿都来莘田村向洪山公拜契，望神灵庇佑。
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